یا زهرا (سلام الله علیها)

عوامل انحراف
همان گونه كه ماهیت انحراف از منظرهای گوناگون تعریف شده است، علل و عوامل تأثیرگذار در پیدایش و ظهور انحراف نیز از نظرگاه های گوناگون مورد بررسی قرار گرفته است. روشنگری ها و تبیین هایی كه در این زمینه صورت گرفته برخی تبیین های كلان و مربوط به كلّ جامعه هستند و در حقیقت در پی پاسخ به این پرسش رفته اند كه چرا در جامعه انحراف پدید می آید؟ چه عوامل و عناصری در ایجاد انحراف در یك محیط اجتماعی كمك می كنند؟
و برخی دیگر، تبیین های خُرد و مربوط به فرد یا گروه خاص است و پرسشی كه اینان به دنبال پاسخ آن می گردند این است كه افراد چرا كج رو و منحرف می شوند؟
این نظریات از لحاظ ماهیت عواملی كه بر آن انگشت نهاده اند به سه دسته تقسیم می شوند:
1. نظریاتی كه عامل یا عوامل انحراف را در خود انسان جست وجو می كنند.
2. نظریاتی كه عوامل انحراف را در بیرون از انسان می دانند؛ كه تبیین های كلان، بیشتر این گونه اند.
3. دیدگاه هایی كه عوامل انحراف را تركیبی از عناصر درونی و بیرونی تلقی می كنند.

 تعریف انحراف
انحراف یا كجروی را از منظرهای چندی می توان تعریف كرد یا تعریف شده است؛ بعضی از منظر حقوقی بدان نگریسته و آن را این گونه تعریف كرده اند:
«عملی كه به وسیله قانون منع شده و مرتكب آن طبق قانون كیفر می بیند».
اینان چون به قانون و كیفر بیشتر توجه نشان می دهند اسم آن را «جرم» گذاشته اند.
جامعه شناسان با نگاه جامعه شناختی انحراف را این گونه تعریف كرده اند:
«رفتار فردی یا گروهی كه با الگوها و هنجارهای جامعه وی انطباق ندارد».
یا: «رفتار شكننده هنجار».
در علم اخلاق معلمان ومربیان آن را «رفتار زشت و ناپسند» می نامند.
از نگاه دینی می توان آن را «مخالفت با دستورات الهی» تعریف كرد كه در اصطلاح از آن به «گناه» یا «معصیت» تعبیر می كنیم.
این گونه تعریف ها نشانه تفاوت معیارها برای سنجش پدیده كجروی است. در دیدگاه حقوقی معیار و مقیاس كجروی «قانون» است؛ قطع نظر از اینكه قانون عادلانه و مطلوب باشد، یا ظالمانه و نامطلوب.
از نگاه جامعه شناسی، معیار ارزیابی یك رفتار، «نوع رابطه آن با هنجارهاو قواعد زندگی اجتماعی» است. باز اعم از اینكه هنجارها در ذات خود خوب باشند یا بد. هم از این رو برخی جامعه شناسان انحراف را به دو شاخه مثبت و منفی تقسیم كرده و گفته اند:
«انحرافات مثبت، هنگامی است كه فردی با اطلاع و وقوف كامل از حدود ارزش و اعتبارات حاكم، پا فرا می گذارد و خود ارزش و اعتبارات نوی كه برتر از ارزش های پیشین است می آفریند… انحرافات منفی بر عكس انحرافات مثبت می باشد، بدین سان كه فرد یا گروهی از نظام ارزش های جامعه تجاوز می كند و خود نظامی می آفریند كه از نظر اطرافیان وی در درجه پست تری از نظام حاكم قرار می گیرد».
از دیدگاه اخلاقی معیار ارزیابی كجروی و راست روی بستگی دارد به اینكه مقصود از «پسند» را چه بدانیم؛ اگر مقصود از آن پسند مردم باشد، این بر می گردد به همان معیار جامعه شناختی. چون هنجارها در حقیقت تجلّی عینی میان پسندها و ارزش های مردم است. و اگر مقصود از «پسند»، مقبولیت وجدان باشد در این صورت معیار «وجدان» خواهد بود.
امّا از منظر دینی معیار تعیین رفتار در ظاهر، «تكلیف الهی» است، اما از آنجا كه تكالیف الهی همیشه معطوف به كمال انسان است در حقیقت معیار ارزیابی «كمال واقعی» انسان است كه نماد آن در اصطلاح قرآنی «عبودیت» نامیده می شود.
از این نكته می توان نتیجه گرفت كه تعریف دینی و قرآنی از «انحراف» اولاً اختصاص به رفتار ندارد؛ كج اندیشی و كج باوری را نیز در بر می گیرد. و ثانیاً در ساحت رفتار نیز با تعریف های حقوقی و جامعه شناختی كاملاً مترادف نیست، بلكه به اصطلاح منطقیان میان آنها نسبت «عامین من وجه» است؛ بعضی رفتارها هنجارشكنانه یا ضد قانون است و به همین دلیل از منظر جامعه شناختی یا حقوقی انحراف و كجروی شمرده می شود، امّا ممكن است ضد عبودیت نباشد و از نظر قرآن انحراف تلقی نشود. و بر عكس ممكن است برخی رفتارها ضد عبودیت و مخالف دستور الهی باشد و از نظر قرآن مصداق انحراف باشد، امّا با هنجارها یا قانون جامعه ناسازگار نباشد. البته زمینه های مشتركی نیز وجود دارد كه هم از نظر معیار قرآنی و هم معیارهای حقوقی یا جامعه شناختی مصداق و نمونه انحراف و كجروی به شمار آید؛ مانند سرقت و قتل و تجاوز به حقوق مسلّم دیگران.
از مقایسه و هم سنجی یادشده این نتیجه به دست می آید كه انحراف از دیدگاه قرآن یك پدیده نسبی نیست، چون معیار بازشناسی و جداسازی انحراف از استقامت یا كجروی از راست روی یك امر مطلق است، حال آن كه بر مبنای دیدگاه های دیگر، انحراف یك پدیده نسبی است كه به لحاظ زمان، مكان، فرهنگ و ارزش های یك جامعه متفاوت می شود. ممكن است در یك زمان یا در یك مكان یا بر اساس یك سلسله ارزش های پذیرفته شده موجود، رفتاری انحراف به حساب آید، امّا زمانی دیگر یا مكانی دیگر یا بر اساس ارزش های جامعه دیگر، مصداق انحراف تلقّی نشود

کلیات

1-1 تعریف و تبیین موضوع:
از نگاه دینی می توان انحراف را «مخالفت با دستورات الهی» تعریف كرد كه در اصطلاح از آن به «گناه» یا «معصیت» تعبیر می كنیم.اگر انحرافاتی پیش بیاید افراد جامعه دچار انحرافات میشود و در موضع انحراف قرار میگیرند و این تحقیق پاسخ محکمی است برای افرادی که دچار انحراف شدند و پاسخی است به افراد برای حفظ دین اسلام و پیروی از قوانین اسلامی که باید تلاش کنند که این انحرافات از بین برود و ما در این تحقیق بیان داشتیم انحرافات در قرآن چگونه بیان شده است به خانم حضرت زهرا (سلام الله علیها) به عنوان یک بانوی برجسته و بزرگوار با آن انحرافات چگونه برخورد کردند و چگونه سدی ایجاد کردند برای جلوگیری از انحرافات زمان خودشان .
در جامعه اسلامی ما همچنان انحراف وجود دارد و نه در افکار انسانهای زمان ما نیست دلیل خطا و اشتباه است در این تحقیق بیان میشود که: چگونه با این انحرافات در زمان حضرت زهرا برخورد شده است؟

2-1 اهمیت و ضرورت موضوع:
با گذشت مدت زمان انحرافات و به تأثیر منفی در افکار و عقاید مردم میشود برای برطرف کردن این انحرافات باید خود انحراف شناخته شود و اهمیت انحراف را نیز شناخت تا افکار و عقاید فرد فرد جامعه اصلاح نشود خود جامعه نیز اصلاح نمیشود برای همین تحقق پیدا نکردن انحراف ما نیاز به بررسی انحرافات داریم که این خود اهمیت این موضوع را میرساند

3-1 پیشینه تحقیق:
همانگونه که مستحضرید در شرح حال حضرت فاطمه(س) و فضایل و مناقب آن حضرت و تعریف انحرافات و زمان به آنچه که در دوران حضرت زهرا رخ داد ه مؤلفان و نویسندگان کتابها نگاشته اندکه از جمله می توان از کتاب هدایت گران راه نور زندگینامه چهارده معصوم اثر محمد تقی مدرسی و هم چنین فاطمه زهرا از ولادت است تا شهادت اثر سید محمد کاظم قزوینی و دیگر کتب برجسته نیز یاد کرد.
4-1 اهداف تحقیق:
هدف اصلی: شناخت در مورد انحرافات زمان حضرت زهرا (سلامالله علیها )
اهداف فرعی: شناخت انحراف وچگونگی مبارزه با انحراف
شناخت انحرافات زمان حضرت زهرا (سلامالله علیها )
هدف اصلی نویسنده از این تحقیق این است که بیان کند دردوران حضرت زهرا(سلام الله علیها)چه انحرافاتی صورت گرفته و درحالی که بی بی دو عالم سن کمی داشته است برای حل این انحرافات با چه مشکلاتی رو به رو بوده وچگونه مبارزه کرده است.
5-1 سؤالات تحقیق:
سؤال اصلی:
انحرافات زمان حضرت زهرا (سلامالله علیها) را بیان کنید ؟
سؤالات فرعی:
1-انحراف چیست ؟
2- مبارزه با انحراف در انقلاب فاطمی چه بود ؟
3- مطالبه فدک یعنی چه ؟

6-1 روش تحقیق:
از آن جهت که تحقیق حاضر به منظور کشف حقایق بیشتر در مورد انحرافات زمان حضرت زهرا (سلامالله علیها ) صورت گرفته، این تحقیق به روش کتابخانه ای و با ابزار فیش تهیه و تنظیم گردیده است.
7-1 واژگان کلیدی:
انحراف ، زمان، انحرافات زمان حضرت زهرا (سلامالله علیها )
از نگاه دینی می توان آن را «مخالفت با دستورات الهی» تعریف كرد كه در اصطلاح از آن به «گناه» یا «معصیت» تعبیر می كنیم.
«زمان نه آغازی دارد و نه پایانی. زمان، قابل تقسیم نیست و آنچه که ما آنرا بخش میکنیم تنها در پندار ماست.»
سخنان حضرت فاطمه( سلاماللهعلیها) نشان میدهد چه چیزی بر امت اسلام گذشته که هنوز هم آثار آن باقي است. این سخنان درسي است براي ما تا بدانیم با اسلام و مواريث گرانقدری كه به دستمان رسيده است، چگونه عمل كنيم.
8-1 مشکلات و موانع:
در تهیه ی این تحقیق با مشکلات عدیده ای روبه رو بودم که از آن جمله می توان دوری راه و عدم دسترسی به منابع متنوع و جدیدونبودن کتبی در این مورد را نام برد. همچنین نبود کتب با موضوع واحد انحرافات زمان حضرت زهرا (سلامالله علیها) و پیدا نکردن معنای عقلی و عملی این موضوع.