<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><!-- generator="kowsarblog/6.7.8-stable" -->
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:admin="http://webns.net/mvcb/" xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>یا زهرا (سلام الله علیها)</title>
		<link>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/</link>
		<atom:link rel="self" type="application/rss+xml" href="https://sahebazaman.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2" />
		<description></description>
		<language>fa-IR</language>
		<docs>http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss</docs>
		<admin:generatorAgent rdf:resource="http://b2evolution.net/?v=6.7.8-stable"/>
		<ttl>60</ttl>
				<item>
			<title>حضرت زهرا خو آمدی</title>
			<link>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/حضرت-زهرا-خو-آمدی</link>
			<pubDate>20:42:00 +0330 چهارشنبه، 1 اسفند 1397</pubDate>			<dc:creator>نظري</dc:creator>
			<category domain="main">انحرافات زمان حضرت زهرا (سلام الله علیها) ومبارزات حضرت با ان انحرافات</category>			<guid isPermaLink="false">716312@https://kowsarblog.ir/</guid>
						<description>&lt;p&gt; &lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 14pt; font-family: verdana, geneva; background-color: #ccffff; color: #000000;&quot;&gt;حضرت زهرا خو آمدی&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;بر دو عالم مژده بادا بهرِ قرآن كوثر آمد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;بر پيمبر از خداوند بهرِ ياري دختر آمد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;بر نبي بادا مبارك&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;مادرِ پيغمبر آمد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;گشته روشن چشم حيدر&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;چون كه او را ياور آمد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;حضرت زهرا خوش آمد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;بارِ ديگر رحمتِ حق سوي عالم جلوه گر شد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;در قلوب فاطميون عشق زهرا شعله ور شد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;چون پيمبر فخر عالم&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;نخلِ عمرش پر ثمر شد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;آسمانِ نه فلك هم&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;غرق نورِ اين گوهر شد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;حضرت زهرا خوش آمد &lt;/p&gt;
&lt;p&gt;آسمانِ شهرِ مكه شامِ تيرگي سر آمد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;حاميِ دين، عشقِ حيدر، به ولايت ياور آمد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;صبح صادق رخ عيان كرد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;شمس پاكي‌ها بر آمد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;غرق شادی قلبِ احمد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;چون نبي را مادر آمد&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;حضرت زهرا خوش آمد &lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;item_footer&quot;&gt;&lt;p&gt;&lt;small&gt;&lt;a href=&quot;https://sahebazaman.kowsarblog.ir/حضرت-زهرا-خو-آمدی&quot;&gt;مطلب اصلی&lt;/a&gt; در &lt;a href=&quot;http://kowsarblog.ir/&quot;&gt;کوثربلاگ &lt;/a&gt;ارسال شده است.&lt;/small&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<content:encoded><![CDATA[<p> </p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: verdana, geneva; background-color: #ccffff; color: #000000;">حضرت زهرا خو آمدی</span></p>
<p>بر دو عالم مژده بادا بهرِ قرآن كوثر آمد</p>
<p>بر پيمبر از خداوند بهرِ ياري دختر آمد</p>
<p>بر نبي بادا مبارك</p>
<p>مادرِ پيغمبر آمد</p>
<p>گشته روشن چشم حيدر</p>
<p>چون كه او را ياور آمد</p>
<p>حضرت زهرا خوش آمد</p>
<p>بارِ ديگر رحمتِ حق سوي عالم جلوه گر شد</p>
<p>در قلوب فاطميون عشق زهرا شعله ور شد</p>
<p>چون پيمبر فخر عالم</p>
<p>نخلِ عمرش پر ثمر شد</p>
<p>آسمانِ نه فلك هم</p>
<p>غرق نورِ اين گوهر شد</p>
<p>حضرت زهرا خوش آمد </p>
<p>آسمانِ شهرِ مكه شامِ تيرگي سر آمد</p>
<p>حاميِ دين، عشقِ حيدر، به ولايت ياور آمد</p>
<p>صبح صادق رخ عيان كرد</p>
<p>شمس پاكي‌ها بر آمد</p>
<p>غرق شادی قلبِ احمد</p>
<p>چون نبي را مادر آمد</p>
<p>حضرت زهرا خوش آمد </p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sahebazaman.kowsarblog.ir/حضرت-زهرا-خو-آمدی">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>]]></content:encoded>
								<comments>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/حضرت-زهرا-خو-آمدی#comments</comments>
			<wfw:commentRss>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&#38;disp=comments&#38;p=716312</wfw:commentRss>
		</item>
				<item>
			<title>حال دلم کربلایی است</title>
			<link>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/حال-دلم-کربلایی-است</link>
			<pubDate>20:34:00 +0330 چهارشنبه، 1 اسفند 1397</pubDate>			<dc:creator>نظري</dc:creator>
			<category domain="main">انحرافات زمان حضرت زهرا (سلام الله علیها) ومبارزات حضرت با ان انحرافات</category>			<guid isPermaLink="false">716296@https://kowsarblog.ir/</guid>
						<description>&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 14pt; background-color: #800080; color: #ccffcc;&quot;&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;&lt;span style=&quot;font-family: verdana, geneva;&quot;&gt; &lt;/span&gt;حال دلم کربلایی است&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;امشب نشسته ام بنویسم ترانه ها&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;از باغ از بهار من از مادرانه ها&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;از دست پُر امیدم و تسبیح دانه ها&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;از این دلی که پر زده از آشیانه ها&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;شکرش میان این همه سر سروری شدیم&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;مانند یازده پسرش مادری شدیم&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;آیینه ای گرفته خدا در برابرش&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;خورشیدی از تمامی انوار انورش&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;امشب خدا نشسته خدا با پیمبرش&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;امشب پدر رسیده به دیدار مادرش&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;تعظیم تو به او نه که بر هست واجب است&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;از این به بعد بوسه بر این دست واجب است&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;تا مه کرده نام شما قیل و قال را&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;پیدا نموده با تو کرامت کمال را&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;گم کرده عقل پیش شکوهت خیال را&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;پنهان جمال کردی پیدا جلال را&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;هر چند کار توست که پیغمبری کنی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;تو آمدی که پای علی حیدری کنی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;این باغ ها معطر زهراست یا علی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;این موج موج کوثر زهراست یا علی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;آری تمام باور زهراست یا علی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;نام تو نام دیگر زهراست یا علی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;آغاز آفرینش از آغاز فاطمه است&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;یعنی علی حقیقت اعجاز فاطمه است&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;خورشید زیر پای تو خشت محقریست&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;کار نگاه چشم شما ذره پروریست&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;خاک حسینیه شدنم لطف مادریست&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;خانم تمام حرف من این بیت آذریست&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;#8220;بنیانگذار مکتب غیرتدی فاطمه&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;عباسَ درس معرفت اُورگدی فاطمه&amp;#8221;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;عمریست تا به لطف تو زنجیر می شویم&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;با بوی نان تازه نمک گیر می شویم&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;باز از تنور روشن تو سیر می شویم&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;شکرش ! کنار خانه تو پیر می شویم&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;در روضه باز چایی دم کرده ی تو بود&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;این لطف ، لطف دست وَرم کرده ی تو بود&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;خانم میان صحن رضا نام تو بس است&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;پای ضریح وقت شفا نام تو بس است&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;پایین پا به جای دعا نام تو بس است&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;دردی مگر برای دوا نام تو بس است&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;نام تو بر لبم دم باب الجواد بود&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;فیض تو بود از سر من هم زیاد بود&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;آواره ایم پای شما خوش بحال ما&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;مشمول هر دعای شما خوش بحال ما&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;پروانه ی عزای شما خوش بحال ما&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;مجنون کربلای شما خوش بحال ما&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;item_footer&quot;&gt;&lt;p&gt;&lt;small&gt;&lt;a href=&quot;https://sahebazaman.kowsarblog.ir/حال-دلم-کربلایی-است&quot;&gt;مطلب اصلی&lt;/a&gt; در &lt;a href=&quot;http://kowsarblog.ir/&quot;&gt;کوثربلاگ &lt;/a&gt;ارسال شده است.&lt;/small&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; background-color: #800080; color: #ccffcc;"><em><strong><span style="font-family: verdana, geneva;"> </span>حال دلم کربلایی است</strong></em></span></p>
<p>امشب نشسته ام بنویسم ترانه ها</p>
<p>از باغ از بهار من از مادرانه ها</p>
<p>از دست پُر امیدم و تسبیح دانه ها</p>
<p>از این دلی که پر زده از آشیانه ها</p>
<p>شکرش میان این همه سر سروری شدیم</p>
<p>مانند یازده پسرش مادری شدیم</p>
<p>آیینه ای گرفته خدا در برابرش</p>
<p>خورشیدی از تمامی انوار انورش</p>
<p>امشب خدا نشسته خدا با پیمبرش</p>
<p>امشب پدر رسیده به دیدار مادرش</p>
<p>تعظیم تو به او نه که بر هست واجب است</p>
<p>از این به بعد بوسه بر این دست واجب است</p>
<p>تا مه کرده نام شما قیل و قال را</p>
<p>پیدا نموده با تو کرامت کمال را</p>
<p>گم کرده عقل پیش شکوهت خیال را</p>
<p>پنهان جمال کردی پیدا جلال را</p>
<p>هر چند کار توست که پیغمبری کنی</p>
<p>تو آمدی که پای علی حیدری کنی</p>
<p>این باغ ها معطر زهراست یا علی</p>
<p>این موج موج کوثر زهراست یا علی</p>
<p>آری تمام باور زهراست یا علی</p>
<p>نام تو نام دیگر زهراست یا علی</p>
<p>آغاز آفرینش از آغاز فاطمه است</p>
<p>یعنی علی حقیقت اعجاز فاطمه است</p>
<p>خورشید زیر پای تو خشت محقریست</p>
<p>کار نگاه چشم شما ذره پروریست</p>
<p>خاک حسینیه شدنم لطف مادریست</p>
<p>خانم تمام حرف من این بیت آذریست</p>
<p>&#8220;بنیانگذار مکتب غیرتدی فاطمه</p>
<p>عباسَ درس معرفت اُورگدی فاطمه&#8221;</p>
<p>عمریست تا به لطف تو زنجیر می شویم</p>
<p>با بوی نان تازه نمک گیر می شویم</p>
<p>باز از تنور روشن تو سیر می شویم</p>
<p>شکرش ! کنار خانه تو پیر می شویم</p>
<p>در روضه باز چایی دم کرده ی تو بود</p>
<p>این لطف ، لطف دست وَرم کرده ی تو بود</p>
<p>خانم میان صحن رضا نام تو بس است</p>
<p>پای ضریح وقت شفا نام تو بس است</p>
<p>پایین پا به جای دعا نام تو بس است</p>
<p>دردی مگر برای دوا نام تو بس است</p>
<p>نام تو بر لبم دم باب الجواد بود</p>
<p>فیض تو بود از سر من هم زیاد بود</p>
<p>آواره ایم پای شما خوش بحال ما</p>
<p>مشمول هر دعای شما خوش بحال ما</p>
<p>پروانه ی عزای شما خوش بحال ما</p>
<p>مجنون کربلای شما خوش بحال ما</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sahebazaman.kowsarblog.ir/حال-دلم-کربلایی-است">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>]]></content:encoded>
								<comments>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/حال-دلم-کربلایی-است#comments</comments>
			<wfw:commentRss>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&#38;disp=comments&#38;p=716296</wfw:commentRss>
		</item>
				<item>
			<title>مادر دنیای منی</title>
			<link>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/مادر-دنیای-منی</link>
			<pubDate>20:23:00 +0330 چهارشنبه، 1 اسفند 1397</pubDate>			<dc:creator>نظري</dc:creator>
			<category domain="main">انحرافات زمان حضرت زهرا (سلام الله علیها) ومبارزات حضرت با ان انحرافات</category>			<guid isPermaLink="false">716293@https://kowsarblog.ir/</guid>
						<description>&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 14pt; font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;دوسِت دارم و دلم میخواد باشم زیر پَر تو&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 14pt; font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt; &lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;br /&gt;دوسِت دارم و دلم میخواد باشم زیر پر تو&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;عاشقتم و هر چی دارم از صدقه ی سر تو&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;من فدای مادرم ، مادرم فدای مادر حسین&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;هرچی گل تو عالمه میبَرم برای مادر حسین&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;گل بهارم مادر ، تورو دارم مادر&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;غمی ندارم مادر ، همه کس و کارم مادر&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;مادر دنیای منی ، مادر رؤیای منی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;مادر تو حضرت زهرای منی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;#8230; مادر تو حضرت زهرای منی ، مادر تو حضرت زهرای منی &amp;#8230;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;یه دل دارم و یه عمریه وقف توئه تو سینم&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;کبوترم و دیوونه ی پَر زدن تو مدینم&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;سرسلامتم سَر سفره ی سرای مادر حسین&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;بوده ارث مادرم که شدم گدای مادر حسین&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;تویی فرشتم مادر ، دلنوشتم مادر&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;سِر سرشتم مادر ، همیشه بهشتم مادر&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;مادر دنیای منی ، مادر رؤیای منی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;مادر تو حضرت زهرای منی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;#8230; مادر تو حضرت زهرای منی ، مادر تو حضرت زهرای منی &amp;#8230;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;چه سِری داره که هر دلی افتاده توی دامِش&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;حسینِ تورو تو بچه هات یه جور دیگه میخوامش&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;فرش شده عرش خدا از برو بیای مادر حسین&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;ختم میشه به کربلا شب جمعه های مادر حسین&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;غرق دعایی مادر ، فکر مایی مادر&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;کرب و بلایی مادر ، توی حرمایی مادر&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;مادر دنیای منی ، مادر رؤیای منی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;مادر تو حضرت زهرای منی&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&amp;#8230; مادر تو حضرت زهرای منی ، مادر تو حضرت زهرای منی &amp;#8230;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;item_footer&quot;&gt;&lt;p&gt;&lt;small&gt;&lt;a href=&quot;https://sahebazaman.kowsarblog.ir/مادر-دنیای-منی&quot;&gt;مطلب اصلی&lt;/a&gt; در &lt;a href=&quot;http://kowsarblog.ir/&quot;&gt;کوثربلاگ &lt;/a&gt;ارسال شده است.&lt;/small&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><em><strong>دوسِت دارم و دلم میخواد باشم زیر پَر تو</strong></em></span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><em><strong> </strong></em></span></p>
<p><br />دوسِت دارم و دلم میخواد باشم زیر پر تو</p>
<p>عاشقتم و هر چی دارم از صدقه ی سر تو</p>
<p>من فدای مادرم ، مادرم فدای مادر حسین</p>
<p>هرچی گل تو عالمه میبَرم برای مادر حسین</p>
<p>گل بهارم مادر ، تورو دارم مادر</p>
<p>غمی ندارم مادر ، همه کس و کارم مادر</p>
<p>مادر دنیای منی ، مادر رؤیای منی</p>
<p>مادر تو حضرت زهرای منی</p>
<p>&#8230; مادر تو حضرت زهرای منی ، مادر تو حضرت زهرای منی &#8230;</p>
<p>یه دل دارم و یه عمریه وقف توئه تو سینم</p>
<p>کبوترم و دیوونه ی پَر زدن تو مدینم</p>
<p>سرسلامتم سَر سفره ی سرای مادر حسین</p>
<p>بوده ارث مادرم که شدم گدای مادر حسین</p>
<p>تویی فرشتم مادر ، دلنوشتم مادر</p>
<p>سِر سرشتم مادر ، همیشه بهشتم مادر</p>
<p>مادر دنیای منی ، مادر رؤیای منی</p>
<p>مادر تو حضرت زهرای منی</p>
<p>&#8230; مادر تو حضرت زهرای منی ، مادر تو حضرت زهرای منی &#8230;</p>
<p>چه سِری داره که هر دلی افتاده توی دامِش</p>
<p>حسینِ تورو تو بچه هات یه جور دیگه میخوامش</p>
<p>فرش شده عرش خدا از برو بیای مادر حسین</p>
<p>ختم میشه به کربلا شب جمعه های مادر حسین</p>
<p>غرق دعایی مادر ، فکر مایی مادر</p>
<p>کرب و بلایی مادر ، توی حرمایی مادر</p>
<p>مادر دنیای منی ، مادر رؤیای منی</p>
<p>مادر تو حضرت زهرای منی</p>
<p>&#8230; مادر تو حضرت زهرای منی ، مادر تو حضرت زهرای منی &#8230;</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sahebazaman.kowsarblog.ir/مادر-دنیای-منی">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>]]></content:encoded>
								<comments>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/مادر-دنیای-منی#comments</comments>
			<wfw:commentRss>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&#38;disp=comments&#38;p=716293</wfw:commentRss>
		</item>
				<item>
			<title>خطبه غراءحضرت زهرا(سلام الله علیها)در مسجد مدینه</title>
			<link>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/خطبه-غراءحضرت-زهرا-سلام-الله</link>
			<pubDate>08:28:00 +0430 دوشنبه، 19 مرداد 1394</pubDate>			<dc:creator>نظري</dc:creator>
			<category domain="main">انحرافات زمان حضرت زهرا (سلام الله علیها) ومبارزات حضرت با ان انحرافات</category>			<guid isPermaLink="false">153118@https://kowsarblog.ir/</guid>
						<description>&lt;p&gt;خطبه غراءحضرت زهرا(سلام الله علیها)در مسجد مدینه&lt;br /&gt;عبداللهبن حسن(ع ) به اسناد خود از پدران بزرگوارش روایت نموده که چون ابوبکر بر منع فدک ملک متصرفی فاطمه (سلام الله علیها ) عزم و تصمیم گرفت و دستور داد که دست آن حضرت را از ملکی که پدرش رسولالله (صلی الله واله ) به دخترش فاطمه زهرا بخشیده است کوتاه نماید .&lt;br /&gt;این خبر به سمع مبارک ملکه و ملکوت حضرت فاطمه (سلام الله علیها ) رسید واو غرض سیاسی پسر ابوقحافه ابوبکر را میدانست لذا آن بی بی عالم برای احقان حق خود و برای محکوم کردن ابوبکر که کرسی خلافت را غصب کرده و حکومتش بر خلاف قانون است و شایستگی و لیاقت خلافت ندارد مخصوصاً برای ابطال حکومت وقت وظیفه شرعی و قانونی خود را در این دانست که در مقام احتجاج با ابوبکر برآید لذا نخست حضرت مقنعه و سرپوش خویش را بر سر افکند و خود را در چادر عفت و عصمت و طبق دستور شریعت پیچیده و مجتمعا با گروهی از بانوان اقوام و خویشاوندانشان در حالی که خدمتگزاران در خدمت آن حضرت بودند به جانب مسجد بهراه افتادند چنان باوقاروسکینه راه میرفت که گویی مشی و عیناً راه رفتن پدرش حضرت رسولالله (صلی الله واله) است. تا اینکه فاطمه (سلام الله علیها ) وارد مسجد شد در این موقعابوبکر در مسجد نشسته بود وگروهی از مهاجرین و انصار برگردش جمع شده بودند .&lt;br /&gt;انگاه برای دورماندن حضرت فاطمه (سلامالله علیها ) از دیدگاه نامحرمان وحضار در مسجد مخصوصاً بیدرنگ پرده ای در مسجد آویخته شد و حضرت فاطمه(سلامالله علیها ) با زنان همراهش همه در پس آن پرده آویخته قرار گرفتند وخطبه خود را با ناله و شیون شروع کرد.حضرت خطبه خود را با شکر و سپاسگزاری از خداوند شروع کرد و بیان داشت که توان هیچکس نیست که از عهده حمدو شکرش به درآید جز اینکه اعتراف به عجز خود از شکر و ثنای او بنماید و &amp;#8230;&lt;br /&gt;و بعد شهادتین را بیان میکند و اخلاص درتوحید بر زبان خود جاری مینماید و اذعان داشت که خداوند حکیم و عادل در قبال طاعت ازاوثواب واجر قرار دادو معصیت و نافرمانی از او برای انها عقاب وکیفر مقررفرمودتا بدین وسیله بندگان را از خشم و عذاب خود رهانیده و به سوی جنت و بهشت که مظهر رحمت او میباشد سوق دهد.&lt;br /&gt;آنگاه در خطبه عرشیه و عرفانیه خود که متمضن اسرار وحکم بسیار است چنین درفشانی فرمود و به عظمت شخصیت پدرش حضرت ختمیمرتبت محمد (صلالله و آله) اسرار بعثت آن حضرت اشارت فرمود .&lt;br /&gt;آنگاه حضرت فاطمه (سلامالله علیها) به سر بعثت پدرش حضرت رسول خاتم (صلالله و آله) و دردوران و زمان قبل از بعثت آن بزرگوار مطالبی در خطبه اش ایراد فرمود .&lt;br /&gt;حضرت فاطمه پس از التفات و توجهی به حضار مجلس فرموده این چنین سخنان خود را ادامه داد : ای مردم ای بندگان خدا شما محمل اوامر و نواهی پروردگار و حامی دین و وحی او هستید به شما امینان خدا بر نفس و جان خود و شما پیامآور اوبهسوی امت ها هستید.&lt;br /&gt;حقی کز سوی خدا بر عهده دارید و پیمانی که با او بسته اید پذیرفته اید و آنچه را که پیغمبر خدا پس از خود در میان شما باقی گذارده کتابالله ناطق و در قرآن صادق میباشدو &amp;#8230;&lt;br /&gt;و دراین قسمت از خطبه شریفه حضرت فاطمه زهرا (سلامالله علیها) به بیان برخی از احکام و حکمت و فلسفه ان اشاره میفرماید سپس میفرماید یا أیهاالناس بدانید که من فاطمه ام و پدر بزرگوارم حضرت محمد (صلی الله واله ) آنچه در آغاز سخن خود گفته در پایان هم همان سخن را می گویم و آنچه را میگویم حساب شده است من بر خلاف واقع و حقیقت سخن ندانم و آنچه میگویم بر اساس حق و حقیقت است .&lt;br /&gt;ولی خداوند رحمان به برکت وجود خاتم پیغمبران حضرت محمد پدر بزرگوار ،شما را از نابسامانی و دشواری و بدبختی و مذلت نجات بخشد و&amp;#8230;ان قهرمان صفحه ی امکان امیر اهل ایمان شوهر من علی مرتضی بود که آتش فتنه و فساد جنگ را به تیغ بیدریغ خود فرومینشانید و در راه رضای خدا خود رابه تعجب و رنج میانداخت تا شما در امان باشید &amp;#8230;&lt;br /&gt;اما بالعکس شما مردم منافق پیوسته برای ما خاندان نبوت انتظار بلاها و فتنهها را کشیدید و منتظر اخبار وحشت انگیز بودید چون اعلام جنگی میشد کنار میکشیدید و فرار را برقرار ترجیح میدادید با آنکه از عهدو قرار فیمابین رسولالله و شما چیزی نمیگذشت شما مرتکب این عمل باطل شدید و این کار شما در حالی بود که هنوز چند روزی از رحلت پیغمبر تا ن نگذشته بود و سوز سینه مان خاموش و جراحت دل ما التیام نیافته و جسد مطهرآن حضرت دفن نگردیده بود شما مردم به بهانه بر نخاستن فتنه حق را از مسیر خود خارج نمودید وحال اینکه شما به دست خود فتنه ایجاد کردید پس آگاه باشید چه دوزخ ماوای فتنه انگیزان و کافران است و جهنم محققاً محیط برکافرین است و &amp;#8230;&lt;br /&gt;ای مردم شما بعداز رحلت شد پیغمبر ختمیمرتبت حق را که خلافت از آن حضرت است غصب نمودید ومانع شدید که حق به مستحق له برسد و بدون توقف به غصب حق شروع کردید و بدعتها و در دین نهادید و صدای شیطان گمراهکننده را اجابت نمودید و پیروی از او نور دین را خاموش وتضیع حق کردید&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;item_footer&quot;&gt;&lt;p&gt;&lt;small&gt;&lt;a href=&quot;https://sahebazaman.kowsarblog.ir/خطبه-غراءحضرت-زهرا-سلام-الله&quot;&gt;مطلب اصلی&lt;/a&gt; در &lt;a href=&quot;http://kowsarblog.ir/&quot;&gt;کوثربلاگ &lt;/a&gt;ارسال شده است.&lt;/small&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>خطبه غراءحضرت زهرا(سلام الله علیها)در مسجد مدینه<br />عبداللهبن حسن(ع ) به اسناد خود از پدران بزرگوارش روایت نموده که چون ابوبکر بر منع فدک ملک متصرفی فاطمه (سلام الله علیها ) عزم و تصمیم گرفت و دستور داد که دست آن حضرت را از ملکی که پدرش رسولالله (صلی الله واله ) به دخترش فاطمه زهرا بخشیده است کوتاه نماید .<br />این خبر به سمع مبارک ملکه و ملکوت حضرت فاطمه (سلام الله علیها ) رسید واو غرض سیاسی پسر ابوقحافه ابوبکر را میدانست لذا آن بی بی عالم برای احقان حق خود و برای محکوم کردن ابوبکر که کرسی خلافت را غصب کرده و حکومتش بر خلاف قانون است و شایستگی و لیاقت خلافت ندارد مخصوصاً برای ابطال حکومت وقت وظیفه شرعی و قانونی خود را در این دانست که در مقام احتجاج با ابوبکر برآید لذا نخست حضرت مقنعه و سرپوش خویش را بر سر افکند و خود را در چادر عفت و عصمت و طبق دستور شریعت پیچیده و مجتمعا با گروهی از بانوان اقوام و خویشاوندانشان در حالی که خدمتگزاران در خدمت آن حضرت بودند به جانب مسجد بهراه افتادند چنان باوقاروسکینه راه میرفت که گویی مشی و عیناً راه رفتن پدرش حضرت رسولالله (صلی الله واله) است. تا اینکه فاطمه (سلام الله علیها ) وارد مسجد شد در این موقعابوبکر در مسجد نشسته بود وگروهی از مهاجرین و انصار برگردش جمع شده بودند .<br />انگاه برای دورماندن حضرت فاطمه (سلامالله علیها ) از دیدگاه نامحرمان وحضار در مسجد مخصوصاً بیدرنگ پرده ای در مسجد آویخته شد و حضرت فاطمه(سلامالله علیها ) با زنان همراهش همه در پس آن پرده آویخته قرار گرفتند وخطبه خود را با ناله و شیون شروع کرد.حضرت خطبه خود را با شکر و سپاسگزاری از خداوند شروع کرد و بیان داشت که توان هیچکس نیست که از عهده حمدو شکرش به درآید جز اینکه اعتراف به عجز خود از شکر و ثنای او بنماید و &#8230;<br />و بعد شهادتین را بیان میکند و اخلاص درتوحید بر زبان خود جاری مینماید و اذعان داشت که خداوند حکیم و عادل در قبال طاعت ازاوثواب واجر قرار دادو معصیت و نافرمانی از او برای انها عقاب وکیفر مقررفرمودتا بدین وسیله بندگان را از خشم و عذاب خود رهانیده و به سوی جنت و بهشت که مظهر رحمت او میباشد سوق دهد.<br />آنگاه در خطبه عرشیه و عرفانیه خود که متمضن اسرار وحکم بسیار است چنین درفشانی فرمود و به عظمت شخصیت پدرش حضرت ختمیمرتبت محمد (صلالله و آله) اسرار بعثت آن حضرت اشارت فرمود .<br />آنگاه حضرت فاطمه (سلامالله علیها) به سر بعثت پدرش حضرت رسول خاتم (صلالله و آله) و دردوران و زمان قبل از بعثت آن بزرگوار مطالبی در خطبه اش ایراد فرمود .<br />حضرت فاطمه پس از التفات و توجهی به حضار مجلس فرموده این چنین سخنان خود را ادامه داد : ای مردم ای بندگان خدا شما محمل اوامر و نواهی پروردگار و حامی دین و وحی او هستید به شما امینان خدا بر نفس و جان خود و شما پیامآور اوبهسوی امت ها هستید.<br />حقی کز سوی خدا بر عهده دارید و پیمانی که با او بسته اید پذیرفته اید و آنچه را که پیغمبر خدا پس از خود در میان شما باقی گذارده کتابالله ناطق و در قرآن صادق میباشدو &#8230;<br />و دراین قسمت از خطبه شریفه حضرت فاطمه زهرا (سلامالله علیها) به بیان برخی از احکام و حکمت و فلسفه ان اشاره میفرماید سپس میفرماید یا أیهاالناس بدانید که من فاطمه ام و پدر بزرگوارم حضرت محمد (صلی الله واله ) آنچه در آغاز سخن خود گفته در پایان هم همان سخن را می گویم و آنچه را میگویم حساب شده است من بر خلاف واقع و حقیقت سخن ندانم و آنچه میگویم بر اساس حق و حقیقت است .<br />ولی خداوند رحمان به برکت وجود خاتم پیغمبران حضرت محمد پدر بزرگوار ،شما را از نابسامانی و دشواری و بدبختی و مذلت نجات بخشد و&#8230;ان قهرمان صفحه ی امکان امیر اهل ایمان شوهر من علی مرتضی بود که آتش فتنه و فساد جنگ را به تیغ بیدریغ خود فرومینشانید و در راه رضای خدا خود رابه تعجب و رنج میانداخت تا شما در امان باشید &#8230;<br />اما بالعکس شما مردم منافق پیوسته برای ما خاندان نبوت انتظار بلاها و فتنهها را کشیدید و منتظر اخبار وحشت انگیز بودید چون اعلام جنگی میشد کنار میکشیدید و فرار را برقرار ترجیح میدادید با آنکه از عهدو قرار فیمابین رسولالله و شما چیزی نمیگذشت شما مرتکب این عمل باطل شدید و این کار شما در حالی بود که هنوز چند روزی از رحلت پیغمبر تا ن نگذشته بود و سوز سینه مان خاموش و جراحت دل ما التیام نیافته و جسد مطهرآن حضرت دفن نگردیده بود شما مردم به بهانه بر نخاستن فتنه حق را از مسیر خود خارج نمودید وحال اینکه شما به دست خود فتنه ایجاد کردید پس آگاه باشید چه دوزخ ماوای فتنه انگیزان و کافران است و جهنم محققاً محیط برکافرین است و &#8230;<br />ای مردم شما بعداز رحلت شد پیغمبر ختمیمرتبت حق را که خلافت از آن حضرت است غصب نمودید ومانع شدید که حق به مستحق له برسد و بدون توقف به غصب حق شروع کردید و بدعتها و در دین نهادید و صدای شیطان گمراهکننده را اجابت نمودید و پیروی از او نور دین را خاموش وتضیع حق کردید</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sahebazaman.kowsarblog.ir/خطبه-غراءحضرت-زهرا-سلام-الله">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>]]></content:encoded>
								<comments>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/خطبه-غراءحضرت-زهرا-سلام-الله#comments</comments>
			<wfw:commentRss>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&#38;disp=comments&#38;p=153118</wfw:commentRss>
		</item>
				<item>
			<title>پس از رحلت</title>
			<link>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/پس-از-رحلت-1</link>
			<pubDate>08:27:00 +0430 دوشنبه، 19 مرداد 1394</pubDate>			<dc:creator>نظري</dc:creator>
			<category domain="main">انحرافات زمان حضرت زهرا (سلام الله علیها) ومبارزات حضرت با ان انحرافات</category>			<guid isPermaLink="false">153117@https://kowsarblog.ir/</guid>
						<description>&lt;p&gt;پس از رحلت&lt;br /&gt;به رغم تمام این تأکیدات و سفارشها تحکیم مسئله جانشینی پس از وی بدون بروز مشکلات و حتی بدون قربانی به پایان نرسید . فاطمه زهرا خود نخستین قربانی همین هدف بود. آن حضرت بانگ محمدی در حیات امت و ب که میفرمود : اگر محمد از میان شما رفت خط و راه او نمرده است. اگر صدای محمد به خاموشی گرایید اما پاره پاک تن او از وی سخن میگوید و با تمام نیرو هیاهوی جاهلیت را در گلو خفه میکند .&lt;br /&gt;فاطمه آن اندازه که بر ضد عوامل سستی و ضعف میرفت تا بر جامعه کسی که به ویژه پیشاهنگان مهاجران و انصار غلبه کند ، مبارزه کرد، در برابر حکومت ایستادگی نکرد .&lt;br /&gt;فاطمه برای دستیابی به این هدف طرحهای حکیمانهای پیریزی کرد که میتوان برجستهترین آن را چنین مطرح کرد :&lt;br /&gt;1 . برانگیختن زنان در برابر مردانشان .&lt;br /&gt;2 . احیای یاد پیامبر (صلالله علیه وآله ) در میان امت از طریق گریه و زاری بر آن حضرت .&lt;br /&gt;برانگیختن زنان مدینه&lt;br /&gt;بنابر برخی روایات و تواریخ فاطمه زهرا پیش از 90 روز پس از پدر زندگی نکرد اگرچه برخی دیگر از تواریخ مدتی کمتر از این ذکر کردند . اما در همین مدت کوتاه همواره اندوهگین و ماتم زده و بیماربود گروهی از زنان مهاجر و انصار به دیدارش آمدند تا از وی عیادت کنند آنان به او گفتند : سلام بر توای دختر رسول خدا چگونه شب را به روز آوردی ؟ پاسخ داد به خدا سوگند ! شب را در حالی به روز آوردم که دنیای شما در نظرم ناخوشایند است برمردان شما خشمگینم تا آنان را برای جویدن فروبردماستاد کال ، نارس بودن که فوراً از دهانم بیرون افکندمشان از وقتی که به باطن آنها پی بردم از ایشان بیزار و آزرده شدم .&lt;br /&gt;فاطمه زهرا در سوگ پدر میگرید&lt;br /&gt;علاقه فاطمه به پیامبر تنها علاقه دختر به پدرش نبود بلکه استمرار تمام ابعاد شخصیت رسول خدا به حساب میآمد . مگر پیامبر دست او را نگرفت و نفرمود : هر که این بانو را شناخت که شناخت و هر کس وی را نشناخت بداند که وی فاطمه دختر محمد است و پاره تن من و جان من است که میان دو پهلویم جا دارد هر که او را آزرد مرا آزرده و هر که مرا آزرده خدا را آزرده است .&lt;br /&gt;زمانی که فاطمه زهرا ، رسول خدا را از دست داد تنها کسی بود که به حساسیت موقعیت پی برد و با این حادثه گویی تمام کوههای عالم بر سرش خراب شد .&lt;br /&gt;مصیبتهای بزرگ و بسیار، اندیشه مردم را از تفکر جدی برای پر کردن جای خالی آن حضرت غافل کرده بود و این وظیفه فاطمه زهرا بود که با احیای یاد رسول خداو بیان عظمت وی و درود فرستادن و آشکار ساختن اندوه شدید خود براواین خلأ را پر کند .&lt;br /&gt;درواقع فاطمه زهرا باگریه خود بر رسول خدا عبادت میکرد چون گریه او یاد رسولالله رازنده می داشت و این خود به مکتب و ارزشهای رسالت پیامبر جان میبخشید گریه او به حدی رسید که جزء 5 نفر مویه کنان جهان یعنی آدم ،یعقوب ،یوسف و امام سجاد (علیه سلام ) جای دادند &amp;#8230;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;item_footer&quot;&gt;&lt;p&gt;&lt;small&gt;&lt;a href=&quot;https://sahebazaman.kowsarblog.ir/پس-از-رحلت-1&quot;&gt;مطلب اصلی&lt;/a&gt; در &lt;a href=&quot;http://kowsarblog.ir/&quot;&gt;کوثربلاگ &lt;/a&gt;ارسال شده است.&lt;/small&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>پس از رحلت<br />به رغم تمام این تأکیدات و سفارشها تحکیم مسئله جانشینی پس از وی بدون بروز مشکلات و حتی بدون قربانی به پایان نرسید . فاطمه زهرا خود نخستین قربانی همین هدف بود. آن حضرت بانگ محمدی در حیات امت و ب که میفرمود : اگر محمد از میان شما رفت خط و راه او نمرده است. اگر صدای محمد به خاموشی گرایید اما پاره پاک تن او از وی سخن میگوید و با تمام نیرو هیاهوی جاهلیت را در گلو خفه میکند .<br />فاطمه آن اندازه که بر ضد عوامل سستی و ضعف میرفت تا بر جامعه کسی که به ویژه پیشاهنگان مهاجران و انصار غلبه کند ، مبارزه کرد، در برابر حکومت ایستادگی نکرد .<br />فاطمه برای دستیابی به این هدف طرحهای حکیمانهای پیریزی کرد که میتوان برجستهترین آن را چنین مطرح کرد :<br />1 . برانگیختن زنان در برابر مردانشان .<br />2 . احیای یاد پیامبر (صلالله علیه وآله ) در میان امت از طریق گریه و زاری بر آن حضرت .<br />برانگیختن زنان مدینه<br />بنابر برخی روایات و تواریخ فاطمه زهرا پیش از 90 روز پس از پدر زندگی نکرد اگرچه برخی دیگر از تواریخ مدتی کمتر از این ذکر کردند . اما در همین مدت کوتاه همواره اندوهگین و ماتم زده و بیماربود گروهی از زنان مهاجر و انصار به دیدارش آمدند تا از وی عیادت کنند آنان به او گفتند : سلام بر توای دختر رسول خدا چگونه شب را به روز آوردی ؟ پاسخ داد به خدا سوگند ! شب را در حالی به روز آوردم که دنیای شما در نظرم ناخوشایند است برمردان شما خشمگینم تا آنان را برای جویدن فروبردماستاد کال ، نارس بودن که فوراً از دهانم بیرون افکندمشان از وقتی که به باطن آنها پی بردم از ایشان بیزار و آزرده شدم .<br />فاطمه زهرا در سوگ پدر میگرید<br />علاقه فاطمه به پیامبر تنها علاقه دختر به پدرش نبود بلکه استمرار تمام ابعاد شخصیت رسول خدا به حساب میآمد . مگر پیامبر دست او را نگرفت و نفرمود : هر که این بانو را شناخت که شناخت و هر کس وی را نشناخت بداند که وی فاطمه دختر محمد است و پاره تن من و جان من است که میان دو پهلویم جا دارد هر که او را آزرد مرا آزرده و هر که مرا آزرده خدا را آزرده است .<br />زمانی که فاطمه زهرا ، رسول خدا را از دست داد تنها کسی بود که به حساسیت موقعیت پی برد و با این حادثه گویی تمام کوههای عالم بر سرش خراب شد .<br />مصیبتهای بزرگ و بسیار، اندیشه مردم را از تفکر جدی برای پر کردن جای خالی آن حضرت غافل کرده بود و این وظیفه فاطمه زهرا بود که با احیای یاد رسول خداو بیان عظمت وی و درود فرستادن و آشکار ساختن اندوه شدید خود براواین خلأ را پر کند .<br />درواقع فاطمه زهرا باگریه خود بر رسول خدا عبادت میکرد چون گریه او یاد رسولالله رازنده می داشت و این خود به مکتب و ارزشهای رسالت پیامبر جان میبخشید گریه او به حدی رسید که جزء 5 نفر مویه کنان جهان یعنی آدم ،یعقوب ،یوسف و امام سجاد (علیه سلام ) جای دادند &#8230;</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sahebazaman.kowsarblog.ir/پس-از-رحلت-1">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>]]></content:encoded>
								<comments>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/پس-از-رحلت-1#comments</comments>
			<wfw:commentRss>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&#38;disp=comments&#38;p=153117</wfw:commentRss>
		</item>
				<item>
			<title>انحراف در اندیشه و خواستهها ی مسلمانان در کلام حضرت زهرا (س)</title>
			<link>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/انحراف-در-اندیشه-و-خواستهها</link>
			<pubDate>08:26:00 +0430 دوشنبه، 19 مرداد 1394</pubDate>			<dc:creator>نظري</dc:creator>
			<category domain="main">انحرافات زمان حضرت زهرا (سلام الله علیها) ومبارزات حضرت با ان انحرافات</category>			<guid isPermaLink="false">153116@https://kowsarblog.ir/</guid>
						<description>&lt;p&gt;انحراف در اندیشه و خواستهها ی مسلمانان در کلام حضرت زهرا (س)&lt;br /&gt;سخنان حضرت فاطمه( سلاماللهعلیها) نشان میدهد چه چیزی بر امت اسلام گذشته که هنوز هم آثار آن باقي است. این سخنان درسي است براي ما تا بدانیم با اسلام و مواريث گرانقدری كه به دستمان رسيده است، چگونه عمل كنيم.&lt;br /&gt;به بخش هایی از خطبه حضرت زهرا (سلام الله علیها) اشاره می شود که حضرت زهرا(سلام الله علیها) چگونه وضعیت جامعة اسلامی پس از رحلت پیامبر(صلی الله علیه وآله) را به تصویر می کشند.&lt;br /&gt;سویدبنغفله نقل میکند: وقتی حضرت فاطمه ـ سلاماللهعلیها ـ مریض شدند و با آن مرض از دنیا رفتند، زنان مهاجر و انصار برای عيادت آن حضرت، خدمت ایشان رسیدندو عرض کردند : «ای دختر رسول خدا، حالتان چطور است»؟ حضرت فاطمه سلاماللهعلیها خدا را سپاس گفتند و بر پدر بزرگوارشان درود فرستادند. سپس فرمودند :&lt;br /&gt;«من روزگار ميگذرانم، در حالی که دیگر از دنياي شما بيزار، و از مردانتان نااميد شدهام».&lt;br /&gt;«پس از آنکه آنان را مزمزه کردم (آزمودم)، از دهان بيرون انداختم».&lt;br /&gt;«و پس از آنكه آنان را آزمودم، از ایشان بدم آمد و بيزاري جستم».&lt;br /&gt;حضرت در ادامه، دلیل این آزمودن و علت رهاکردن و ناامید شدن و بیزاری از ایشان را چنین بیان میفرمایند:&lt;br /&gt;1.سستی عقاید&lt;br /&gt;«پس واي بر شمشيرهاي كُند شده». علت اينكه من از مردان شما بیزار و نااميدم و فهميدم که آنان در برابر رویدادها و حوادث، منشأ اثر نيستند، اين است كه شمشيرهای آنان كُند شدهاند.&lt;br /&gt;شمشيرهايي كه بر اساس عقيده و خلوص نیت بر سر كفار و مشركان فرود ميآمد، امروز زنگار گرفته و كند شدهاند. آن شمشيرهای برّان، دیگر از تأثير افتادهاند؛ يعني آنان، ديگر مرد جهاد نيستند و نمیتوانند در برابر دشمن بايستند.&lt;br /&gt;2.پیروی از هوا و هوس&lt;br /&gt;«واي بر بازی گرفتن کار، پس از جدیت در آن». مردان شما پس از آنكه با جديت و اخلاص وارد عمل شدند، به بازيگري پرداختند و از شاخهای به شاخهای پريدند. آنان بر عهدی كه با پيامبر بسته بودند، ثابت قدم نماندند و به دنبال هوا و هوس رفتند.&lt;br /&gt;اين بيان و خطاب حضرت فاطمه سلاماللهعلیها فقط به مردم و مسلمانان عصر خود نیست؛ بلکه ما نیز مخاطب ایشان هستیم. «واي بر شمشيرهاي كُند شده و واي بر كساني كه در يك كار به طور اساسي و اصولي وارد شدند و در نيمه راه به بازيگري پرداختند».&lt;br /&gt;3.پرداختن به امور بیحاصل&lt;br /&gt;«وای بر کوبیدنهای بیحاصل بر سنگهای سخت». حضرت در اینجا كنايهاي به كار ميبرند. برخی از سنگها چنان سختاند كه هرچه بر آنها كوبيده شود، شكسته نميشوند. حضرت ميفرمايند: شما مثل كسي هستید كه با پتك به سنگي ميكوبد كه به هیچ وجه نميشكند؛ يعني كار بيحاصل ميكنید و در ميداني وارد شدهايد و به عناويني اميد بستهاید که هیچ سودی برای شما ندارد. كاری بيهوده و حركتي بیحاصل انجام ميدهيد و اميدهایتان به نتیجه نمیرسد.&lt;br /&gt;4.انحراف در اندیشهها و خواستهها&lt;br /&gt;«وای بر خطای در انديشهها و لغزش در خواستهها». شما میاندیشید، اما اندیشههایتان خطاست؛ و در خواستههایتان سقوط کردهاید. خواستهها و انديشههاي شما در زمان پيامبر چه بود؟&lt;br /&gt;در آن دوران، هنگامی که سپاه اسلام عازم جهاد بود، خواستة یکی از مجاهدان از پيامبر(ص) این بود که فقط يك شب به او اجازه دهد تا در شب عروسی خود، كنار همسرش باشد. آن گاه خود را در صبح اولين روز زندگياش، به سپاه اسلام رساند و شهيد شد. اما امروز، دستهبنديهای سياسي جاي آن اندیشههای ناب را گرفته است و اكثر شما، سه ماه پس از آنکه پيامبر(صلی الله علیه وآله) در روز غدیر، وحي خدا را به شما القا كرد، به راه كج افتاديد .&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;item_footer&quot;&gt;&lt;p&gt;&lt;small&gt;&lt;a href=&quot;https://sahebazaman.kowsarblog.ir/انحراف-در-اندیشه-و-خواستهها&quot;&gt;مطلب اصلی&lt;/a&gt; در &lt;a href=&quot;http://kowsarblog.ir/&quot;&gt;کوثربلاگ &lt;/a&gt;ارسال شده است.&lt;/small&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>انحراف در اندیشه و خواستهها ی مسلمانان در کلام حضرت زهرا (س)<br />سخنان حضرت فاطمه( سلاماللهعلیها) نشان میدهد چه چیزی بر امت اسلام گذشته که هنوز هم آثار آن باقي است. این سخنان درسي است براي ما تا بدانیم با اسلام و مواريث گرانقدری كه به دستمان رسيده است، چگونه عمل كنيم.<br />به بخش هایی از خطبه حضرت زهرا (سلام الله علیها) اشاره می شود که حضرت زهرا(سلام الله علیها) چگونه وضعیت جامعة اسلامی پس از رحلت پیامبر(صلی الله علیه وآله) را به تصویر می کشند.<br />سویدبنغفله نقل میکند: وقتی حضرت فاطمه ـ سلاماللهعلیها ـ مریض شدند و با آن مرض از دنیا رفتند، زنان مهاجر و انصار برای عيادت آن حضرت، خدمت ایشان رسیدندو عرض کردند : «ای دختر رسول خدا، حالتان چطور است»؟ حضرت فاطمه سلاماللهعلیها خدا را سپاس گفتند و بر پدر بزرگوارشان درود فرستادند. سپس فرمودند :<br />«من روزگار ميگذرانم، در حالی که دیگر از دنياي شما بيزار، و از مردانتان نااميد شدهام».<br />«پس از آنکه آنان را مزمزه کردم (آزمودم)، از دهان بيرون انداختم».<br />«و پس از آنكه آنان را آزمودم، از ایشان بدم آمد و بيزاري جستم».<br />حضرت در ادامه، دلیل این آزمودن و علت رهاکردن و ناامید شدن و بیزاری از ایشان را چنین بیان میفرمایند:<br />1.سستی عقاید<br />«پس واي بر شمشيرهاي كُند شده». علت اينكه من از مردان شما بیزار و نااميدم و فهميدم که آنان در برابر رویدادها و حوادث، منشأ اثر نيستند، اين است كه شمشيرهای آنان كُند شدهاند.<br />شمشيرهايي كه بر اساس عقيده و خلوص نیت بر سر كفار و مشركان فرود ميآمد، امروز زنگار گرفته و كند شدهاند. آن شمشيرهای برّان، دیگر از تأثير افتادهاند؛ يعني آنان، ديگر مرد جهاد نيستند و نمیتوانند در برابر دشمن بايستند.<br />2.پیروی از هوا و هوس<br />«واي بر بازی گرفتن کار، پس از جدیت در آن». مردان شما پس از آنكه با جديت و اخلاص وارد عمل شدند، به بازيگري پرداختند و از شاخهای به شاخهای پريدند. آنان بر عهدی كه با پيامبر بسته بودند، ثابت قدم نماندند و به دنبال هوا و هوس رفتند.<br />اين بيان و خطاب حضرت فاطمه سلاماللهعلیها فقط به مردم و مسلمانان عصر خود نیست؛ بلکه ما نیز مخاطب ایشان هستیم. «واي بر شمشيرهاي كُند شده و واي بر كساني كه در يك كار به طور اساسي و اصولي وارد شدند و در نيمه راه به بازيگري پرداختند».<br />3.پرداختن به امور بیحاصل<br />«وای بر کوبیدنهای بیحاصل بر سنگهای سخت». حضرت در اینجا كنايهاي به كار ميبرند. برخی از سنگها چنان سختاند كه هرچه بر آنها كوبيده شود، شكسته نميشوند. حضرت ميفرمايند: شما مثل كسي هستید كه با پتك به سنگي ميكوبد كه به هیچ وجه نميشكند؛ يعني كار بيحاصل ميكنید و در ميداني وارد شدهايد و به عناويني اميد بستهاید که هیچ سودی برای شما ندارد. كاری بيهوده و حركتي بیحاصل انجام ميدهيد و اميدهایتان به نتیجه نمیرسد.<br />4.انحراف در اندیشهها و خواستهها<br />«وای بر خطای در انديشهها و لغزش در خواستهها». شما میاندیشید، اما اندیشههایتان خطاست؛ و در خواستههایتان سقوط کردهاید. خواستهها و انديشههاي شما در زمان پيامبر چه بود؟<br />در آن دوران، هنگامی که سپاه اسلام عازم جهاد بود، خواستة یکی از مجاهدان از پيامبر(ص) این بود که فقط يك شب به او اجازه دهد تا در شب عروسی خود، كنار همسرش باشد. آن گاه خود را در صبح اولين روز زندگياش، به سپاه اسلام رساند و شهيد شد. اما امروز، دستهبنديهای سياسي جاي آن اندیشههای ناب را گرفته است و اكثر شما، سه ماه پس از آنکه پيامبر(صلی الله علیه وآله) در روز غدیر، وحي خدا را به شما القا كرد، به راه كج افتاديد .</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sahebazaman.kowsarblog.ir/انحراف-در-اندیشه-و-خواستهها">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>]]></content:encoded>
								<comments>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/انحراف-در-اندیشه-و-خواستهها#comments</comments>
			<wfw:commentRss>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&#38;disp=comments&#38;p=153116</wfw:commentRss>
		</item>
				<item>
			<title>جوّ زمان حضرت زهرا( سلام الله علیها)</title>
			<link>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/جو-زمان-حضرت-زهرا-سلام-الله-علیها</link>
			<pubDate>08:20:00 +0430 دوشنبه، 19 مرداد 1394</pubDate>			<dc:creator>نظري</dc:creator>
			<category domain="main">انحرافات زمان حضرت زهرا (سلام الله علیها) ومبارزات حضرت با ان انحرافات</category>			<guid isPermaLink="false">153114@https://kowsarblog.ir/</guid>
						<description>&lt;p&gt;جوّ زمان حضرت زهرا( سلام الله علیها)&lt;br /&gt;قدر و مقام فاطمه (س) آنگاه معلوم مى‏شود كه بدانيم او درچه شرايطى رشد كرده و در چه جو و موقعيتى زندگى مى‏كرده است. اينكه بخواهيم دريابيم او به چه ميزانى كوشش و تلاش داشته و ارزش تلاش او را متوجه گرديم بايد شرايط زمان او را بشناسيم. اين امر از آن بابت است كه گاهى جو زمان از همه نظر مساعد براى يك اقدام و فعاليت است آدمى بدون هيچ مشكل و مانعى به پيش مى‏رود. و گاهى هم ممكن است آدمى در موقعيتى قرار گيرد كه هر گام برداشتن او با خون دلى همراه باشد در صورت اخير كار كردن و تلاش آسان نيست و اگر كسى كارى انجام دهد در خور تحسين خواهد بود .&lt;br /&gt;جو زمان فاطمه (س) از اين نمونه است. او در شرايطى بود كه كار كردن در آن دشوار بود. او زمانى بدنيا آمد كه شرايط جامعه بحرانى و آشفته بود و دشوارى‏هاى كمرشكنى در اجتماع حضور داشتند كه اگر نبود شرح صدر اعطائى خداوند به پيامبر شايد تحمل وگذران آنهاآسان نبود. اين خداوند بود كه چنان شرایطى را براى او فراهم كرد. براى اينكه شرايط و موقعيت فاطمه (سلام الله علیها) در آن روزگار روشن باشد بهتر مى‏بينيم نخست تصويرى از آن روزگار ارائه دهيم و البته اين تصوير مربوط به دورانى است كه اسلام در جامعه حضور دارد ولى هنوز در تمام جوانب و ابعاد زندگى آنها ريشه ندوانده است .&lt;br /&gt;1- جو فرهنگى آن روزگار&lt;br /&gt;اسلام بعنوان يك آئين مترقى در عرصه حيات مردم حضور يافت ولى اين سخن بدان معنى نيست كه جاهليت و ارتجاع از ميان آنها رخت بربسته است. هنوز در عين قبول اسلام براى برخى ملاك درستى عقيده ملاك رأى و عملكرد اجداد است و سنت آنهامورد توجه و عمل است، بعلت فقر فرهنگى هنوز ساخته و پرورده شده بودند و نمى‏توانستند براساس قواعد اسلامى سرپاى خود بايستند.&lt;br /&gt;از نظر افكار:&lt;br /&gt;افكار پوچ و ناصواب هم چنان رواج داشت و البته، درجه و شدتى كمتر. محتواى فكرشان در حدى نبود كه به رمز و راز وصايت‏ها، تكاليف اسلامى، روح تعاليم دينى آشنا شده و براساس آن شالوده تأمين يك اجتماع مترقى را تحت لواى حاكميت اسلام بنا نهند.&lt;br /&gt;جو فكرى‏شان جو تضاد است، تضاد بين سنت‏هاى قديمى و آئين خداپرستى - تبعيت‏شان از افكار و انديشه‏هاى آباء و اجدادى است. هنوز حساب مى‏كنند كه مثلاً در ازدواج بايد به دنبال شرايط خانوادگى و قبيله‏اى رفت، و كفويت ايمان هنوز در بين آنها بصورتى كامل جا نيفتاده بود. و اين چيزى است كه مورد سرزنش قرآن است و يا محتواى فكرى در حدى نيست كه مردم بخاطر خلافكاريهاى شيخين را رد كنند و به دنبال مردم، اعدل و اعلم خود باشند. و فاطمه (س) با صاحبان اين گونه افكار روبروست .&lt;br /&gt;در جنبه تعصب:&lt;br /&gt;تعصب هم چنان وجود داشت، هنوز به دنبال تعصبات قبيله‏اى و برترى جوئيهاى مربوطه بودند و داستان منا امير و منكم امير بهترين سند آن است و يا درگيرى‏هاى قبيله‏اى اوس و خزرج نمونه ديگر آن و اين نشان مى‏دهد كه روح اسلام در جانشان ريشه ندوانده و آنان را در خود هضم نكرده است .&lt;br /&gt;گروهى در اوهام و غرور خود بودند. نخوت‏هاى جاهليت در ميان بود و فخر فروشى براساس نژاد و رنگ و ثروت و موقعيت. به همين خاطر رسول خدا (ص)در حجةالوداع ناگزير سخن ازاين دارد لافضل لعربى على عجمى&amp;#8230; اكرمكم عندالله اتقيكم.&lt;br /&gt;اينها مسلمان شده بودند ولى در محل افتخاراتى كه رسول گرامى اسلام براى شان فراهم كرده بود سرافرازى مى‏كردند و جمعى از روشنفكران مرتجع هم بر آن دامن زدند و اين سخن بدان معنى است كه هنوز خصلتهاى خاص جاهليت كه جزء عناصر نظام پيشين بودند از ميان نرفته بودند.&lt;br /&gt;تصور در مورد زن:&lt;br /&gt;فاطمه (س) زمانى بدنيا آمد كه در فرهنگ سنتى ياد تولد دختران پدران را بهراس مى‏افكند و نداشتن پسران نشانه رو به فنا بودن آن خانواده بود. بعدها كه اسلام گسترش يافت دختران را زنده به گور نمى‏كردند ولى بخاطر جنبه‏هاى اقتصادى، تعصب ناموسى، ترس از وصلت‏هاى ناباب براى دختران ارزش واقعى قائل نبودند و تنها پسر را حامل ارزش‏هاى راستين مى‏دانستند .&lt;br /&gt;هنوز دختر زائيدن را نمى‏پسنديدند و نمى‏پذيرفتند كه زن هم بتواند چون مرد سازنده و ممتاز باشد، او را موجودى پست‏تر از مردم بحساب مى‏آوردند. خبر ناگوار براى بسيارى از مردم هنوز اين بود كه بگويند زنش دختر زائيده است. ريشه‏هاى اين فكر هنوز وجود داشت كه پدران دختردار بايد يكى از سه داماد را بپذيرند: خانه‏اى كه در آن دختر پنهان گردد، شوهرى كه نگهش دارد، قبرى كه او را بپوشاند و البته بهترين آنهااين سومى بود. اسلام چنين انديشه‏اى را مردود مى‏دانست ولى ميل به بازگشت و ارتجاع به آن در نزد بعضى هنوز وجود داشت .&lt;br /&gt;2- شرايط اقتصادى :&lt;br /&gt;جامعه زمان فاطمه (س) متشكل از دو گروه است: يكى گروه فقيران و مستمندان كه زندگى را در تنگدستى مى‏گذارنند. جمعى كشاورزند و در آن سرزمين خشك و كم آب چه مى‏توانند بكنند؟ جيب‏شان خالى است. با زحمت و رنج مى‏توانند زندگى را بگذرانند. اينكه گرايش به پسر دارند به چند علت است كه يك علت مهم آن مولد بودن پسران است كه مى‏تواند در آمدى ايجاد كند.&lt;br /&gt;گروه ديگر اشرافند و راحت طلب كه داراى ثروت و مكنت، آب و ملك و برده‏هاى بسيارند كه براى آنها كار و درآمد ايجاد مى‏كنند. البته در سالهاى آخر حيات پيامبر برخى از آنها تدريجاً جيب خالى‏شان در حال پر شدن بود و به مكنت و توانائى بيشترى مى‏رسيدند. اين گروه اغلب در لاك خود بودند و بر ديگران آقائى مى‏فروختند. اين گروه بعدها در سايه بهره‏گيرى از شرايط خلافت شيخين پايه‏هاى اشرافيت خود را محكم‏تر كرده و وضع شاهانه‏اى را بوجود آوردند.&lt;br /&gt;البته در اينجا از گروه سوم بسيار فقير هم بايد نام ببريم كه فقرشان همه گاه مايه آزار دل بزرگان از صحابه بود. دست‏شان از همه چيز كوتاه و از هر گونه عايدى براى زندگى خالى بود. بسيارى از آنان افرادى شريف و پاكدامن بودند و برخى هم در بين آنها حضور داشتند كه دچار فقر معنوى، فكرى، اخلاقى و&amp;#8230; بودند و رسيدگى به آنها بسيار ضرور بود بويژه كه عده‏اى به صورت فوج‏ها وارد اسلام مى‏شدند و مى‏خواستند در سايه حمايت اسلامى قرار گيرند .&lt;br /&gt;اداره و رسيدگى به چنين جامعه‏اى با توجه به اصول و شرايط اسلامى كه مورد نظر على (ع) و فاطمه (س) بود كارى چندان آسان نبود. درآمدى چون درآمد فدك مى‏توانست آن را متعادل سازد كه آن هم از خاندانش حذف شد. بنى اميه با برترى ثروت مى‏توانستند ديگران را به زانو درآورند، اگر چه بنى‏هاشم آبرومندتر بودند. ولى در تضاد غنا و فقر، اغلب اين فقر است كه مى‏بازد.&lt;br /&gt;3- جو اجتماعى:&lt;br /&gt;در اين زميه مباحث بسيارى قابل طرحند، فاطمه (س) با جمعى مواجه است كه ناگزير بخاطر قبول اسلام بسيارى از ضوابط را پذيرفته‏اند و در دل نسبت به لذات از دست رفته حسرت دارند. درصدد آنند شرايطى پديد آيد كه دلى به دريا زنند و آزادى جاهليت شان احياء گردد.&lt;br /&gt;روحيه مردم رنگ‏پذير است و زود تسليم شرايط و مقتضيات مى‏شوند. انديشه‏اى كه آنها را در برابر اوضاع دستگير و ياور باشد نيست. در اين جو هنوز زورمدارى‏ها مى‏تواند كارساز باشد. و هنوز مى‏توان باچشم زهره‏اى افراد را به سوئى سوق داد .&lt;br /&gt;پيامبر از دنيا رفته و كينه‏هاى گذشته بيدار شده‏اند و آنهائى كه دورى از اسلام ضربه خورده بودند امروز احساس مى‏كنند كه توان غريدن، پريدن، حمله كردن پديد آمده و بنحوى مى‏توانند عقد دل را بيرون بريزند و پذيرش منافقانه اسلام را بدون پروا در ميان نهند.&lt;br /&gt;جو پس از وفات رسول خدا (ص) جو بيحيائى است. بدان خاطر كه هنوز جنازه رسول الله (ص)بر روى زمين است و آنها بدنبال هدف و مقصد خود رفته‏اند و هرچه را كه خواستند بدون مشورت و رعايت حق و ناحق‏ها تصاحب كردند. و براى اينكه بيحيائى مردم را نشان دهيم به اين نكته توجه كنيم كه تنها دختر پيامبر را كتك زده و او را به بستر بيمارى و مرگ كشانده‏اند.&lt;br /&gt;جو بى دردى است و بى‏رمقى در برابر قداره بندان و باج خواهان. خالد بن وليد، مالك بن نويره را مى‏كشد و به بهانه ندادن زكوة او را كافر قلمداد مى‏كند، با زوجه‏اش هم بستر مى‏شود و خليفه زمان آن را ناديده مى‏گيرد و يا عمر كه اصرار به قصاص و اجراى حدود دارد وقتى متوجه مى‏شودخالد دشمن او سعد بن عباده را ترور كرده، بحساب معامله و بده و بستان او را بغل مى‏كند و مى‏بوسد كه انت سيف الله .&lt;br /&gt;4- شرايط سياسى:&lt;br /&gt;پيامبر 23 سال رسالت كرد در حاليكه آنهمه تلاش و كوشش به اجراى حق و رعايت عدالت داشت و نيزبدان ميزان و درجه به مردم خدمت كرد. اما بى‏آزرمى و بيحيائى و بگو نافهمى و جهل بدان حد است كه به پيامبر اهانت مى‏كنند و به او نسبت هذيان مى‏دهند (ان الرجل ليهجز) رأى و سخن على (ع) را ناديده مى‏گيرند، از فاطمه (س) كه مالك فدك است و ذواليد است دليل و شاهد طلب. در برابر او مى‏ايستند و آن همه سفارش پيامبر را درباره فاطمه (س) و آن همه عنايت او را درباره مردم فراموش مى‏كنند.&lt;br /&gt;بى منطقى :&lt;br /&gt;بى منطقى هنوز حضور دارد. در برابر اين سؤال كه آيا درست است فاطمه (س) سيده نساءالعاليمن است پاسخ مثبت مى‏دهند. ولى در برابر اين سؤال كه آيا چنين زنى در دعوى خود دروغ هم مى‏گويد وامى مانند ولى تسليم نمى‏شوند .&lt;br /&gt;از او شاهد براى فدك مى‏طلبند، او كسانى را بعنوان شاهد معرفى مى‏كند كه هر كدام در تاريخ اسلام از زبان پيامبر مهر تأييد دارند، ولى بى منطقى سبب مى‏شود كه به هر كدام آنها مهر بطلان مى‏زنند تا بتوانند هدف خود را تعقيب كنند مثلاً مى‏گويند ام ايمن در چنين سخن گفتن: زبانش مى‏گيرد - پس شهادت او سند نيست!!&lt;br /&gt;سياست جَعْل:&lt;br /&gt;در دوران پس از رسول خدا (ص) جو سياست جو جعل حديث، امكان باز كردن در برابر كلام خدا و قرآن است سخنى به اسم حديث جعل مى‏كنند كه راوى آن يك نفر است با متن قرآن مباينت دارد و سعى دارند همان رامورد استفاده قرار دهند. و در اين اقدام محافظه كاران ساكت و بى‏تفاوتند، منافقان هم معلوم است كه از آن چه سودها مى‏برند .&lt;br /&gt;بعدها كار به جائى مى‏رسد كه كمپانى حديث به راه مى‏افتد و بخاطر تقرب در دستگاه خلافت و ولايت و جلب محبوبيت‏ها، و كسب درآمدها، و بهره‏مندى از سخاوت سردمدارانى چون معاويه، هر عبادتى را كه بخواهند مى‏سازند و جمله قال رسول الله را بر آن مى‏افزايند. و رسوائى بجائى مى‏رسد كه از دستگاه اعلام كفايت حديث مى‏شود!!&lt;br /&gt;جو جاهلی :&lt;br /&gt;پس از وفات رسول خدا (ص) نوعى بازگشت به جاهليت در مردم ديده مى‏شود. جو جامعه جو جنگل مى‏شود، حقوق انسانى را ناديده مى‏گيرند، مقدسات را مورد اهانت قرار مى‏دهند، بازار تهمت و اهانت رواج مى‏گيرد، زورمداران به پيش مى‏روند .&lt;br /&gt;بسيارى از سردمداران براى به پيش بردن مقاصد خود سعى دارند بحران تضعيفى ايجاد كنند و بعنوان مهم بودن مسأله مردم را در فشار قرار دهند و حتى با تهديد هر چه زودتر بيعت‏ها را براى خود جمع كنند و فرياد بكشند كه خانه را آتش مى‏زنند، تفرقه‏اى ايجاد نكنيد و&amp;#8230; و آنها كه تسليم رأى آنها نشوند دچار فشار، شكنجه و گرسنگى شوند و حتى آمد و شد و خريد و فروش با آنها ممنوع گردد.&lt;br /&gt;جو خشنونت:&lt;br /&gt;سياست زمان پس از پيامبر سياست زور است، تهديد است، اختناق است، سياست تدبير تخريبى، بصورت تبليغى، اقتصادى، و اجتماعى است. سياست ريسمان به گردن انداختن براى بردن فرد براى بيعت است سياست آتش برافروختن به درخانه است، سياست قرار دادن دختر پيامبر بين در و ديوار است.&lt;br /&gt;هم چنين سياست زمان سياست ضربه زدن است، سياست سقط جنين است، سياست ترور مخالفان است، سياست از ميان برداشتن مخالفان است، سياست به كار گماردن افرادى برده و زير دست براى اجراى سياست شوم سردمداران است و سياست به كنار نهادن سالمندان مجرب است و رنگين كردن زمين به خون مستضعفان است و فاطمه (س) با چنين شرايطى روبروست.&lt;br /&gt;در كل در جامعه اين انديشه حضور دارد كه بكش تا زنده بمانى. عقايد آنچنان كه بايد قوى و ريشه‏دار نيست، بى باكى هم چنان وجود دارد، نفاق و دو روئى در برخى هست، برخى دست از دين شستند و به دنبال دنيا رفتند و در مراحل مختلف عليه حق ايستادند و كينه خود را بروز مى‏دهند و رشوه‏هاى سياسى رد و بدل مى‏شود (مثل داستان خالد و عمر در مسأله مالك بن نويره و ترور سعدبن عباده).&lt;br /&gt;فاطمه (س) در اين شرايط&lt;br /&gt;فاطمه (س)در چنين شرايطى تحت فشار و مضيقه است. پدر از دنيا رفته و او و على (ع) تنها و بى حامى مانده‏اندو اسير انديشه‏هاى پليد سياست بازان شده‏اند. آنها سردمداران را مى‏بينيد كه به فكر جلب قدرت و كسب امكانات بنفع خود هستند .&lt;br /&gt;جو سوء نيست، و ناسپاسى مردم، و عوامفريبى سردمداران، و مقدس نمائى آنها، و بى تفاوتى مردم، و عدم مايه گذارى توانمندان از توان و آبروى خود، و محكوميت فضيلت، و علنى شدن نفاق و جنايت، همه و همه فاطمه (س) را غمگين و در عين حال احساس مسؤوليت او را سنگين‏تر مى‏ساخت.&lt;br /&gt;براى او شرايطى پديد آمد كه توان گفتن آنها را نداشت و تازه آنچه را كه بيان مى‏كرد با بى‏تعهدى شنوندگان، جهل و غفلت و وحشت آنها از دستگاه مواجه مى‏شد. او هم عزادار پيامبر بود و هم عزادار فضيلت‏هائى كه از جهان رخت بربسته بودند و اين مجموعه قلب او را آزردند و او را بسوى ارتحال از اين سراى فانى كشاندند.&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;item_footer&quot;&gt;&lt;p&gt;&lt;small&gt;&lt;a href=&quot;https://sahebazaman.kowsarblog.ir/جو-زمان-حضرت-زهرا-سلام-الله-علیها&quot;&gt;مطلب اصلی&lt;/a&gt; در &lt;a href=&quot;http://kowsarblog.ir/&quot;&gt;کوثربلاگ &lt;/a&gt;ارسال شده است.&lt;/small&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>جوّ زمان حضرت زهرا( سلام الله علیها)<br />قدر و مقام فاطمه (س) آنگاه معلوم مى‏شود كه بدانيم او درچه شرايطى رشد كرده و در چه جو و موقعيتى زندگى مى‏كرده است. اينكه بخواهيم دريابيم او به چه ميزانى كوشش و تلاش داشته و ارزش تلاش او را متوجه گرديم بايد شرايط زمان او را بشناسيم. اين امر از آن بابت است كه گاهى جو زمان از همه نظر مساعد براى يك اقدام و فعاليت است آدمى بدون هيچ مشكل و مانعى به پيش مى‏رود. و گاهى هم ممكن است آدمى در موقعيتى قرار گيرد كه هر گام برداشتن او با خون دلى همراه باشد در صورت اخير كار كردن و تلاش آسان نيست و اگر كسى كارى انجام دهد در خور تحسين خواهد بود .<br />جو زمان فاطمه (س) از اين نمونه است. او در شرايطى بود كه كار كردن در آن دشوار بود. او زمانى بدنيا آمد كه شرايط جامعه بحرانى و آشفته بود و دشوارى‏هاى كمرشكنى در اجتماع حضور داشتند كه اگر نبود شرح صدر اعطائى خداوند به پيامبر شايد تحمل وگذران آنهاآسان نبود. اين خداوند بود كه چنان شرایطى را براى او فراهم كرد. براى اينكه شرايط و موقعيت فاطمه (سلام الله علیها) در آن روزگار روشن باشد بهتر مى‏بينيم نخست تصويرى از آن روزگار ارائه دهيم و البته اين تصوير مربوط به دورانى است كه اسلام در جامعه حضور دارد ولى هنوز در تمام جوانب و ابعاد زندگى آنها ريشه ندوانده است .<br />1- جو فرهنگى آن روزگار<br />اسلام بعنوان يك آئين مترقى در عرصه حيات مردم حضور يافت ولى اين سخن بدان معنى نيست كه جاهليت و ارتجاع از ميان آنها رخت بربسته است. هنوز در عين قبول اسلام براى برخى ملاك درستى عقيده ملاك رأى و عملكرد اجداد است و سنت آنهامورد توجه و عمل است، بعلت فقر فرهنگى هنوز ساخته و پرورده شده بودند و نمى‏توانستند براساس قواعد اسلامى سرپاى خود بايستند.<br />از نظر افكار:<br />افكار پوچ و ناصواب هم چنان رواج داشت و البته، درجه و شدتى كمتر. محتواى فكرشان در حدى نبود كه به رمز و راز وصايت‏ها، تكاليف اسلامى، روح تعاليم دينى آشنا شده و براساس آن شالوده تأمين يك اجتماع مترقى را تحت لواى حاكميت اسلام بنا نهند.<br />جو فكرى‏شان جو تضاد است، تضاد بين سنت‏هاى قديمى و آئين خداپرستى - تبعيت‏شان از افكار و انديشه‏هاى آباء و اجدادى است. هنوز حساب مى‏كنند كه مثلاً در ازدواج بايد به دنبال شرايط خانوادگى و قبيله‏اى رفت، و كفويت ايمان هنوز در بين آنها بصورتى كامل جا نيفتاده بود. و اين چيزى است كه مورد سرزنش قرآن است و يا محتواى فكرى در حدى نيست كه مردم بخاطر خلافكاريهاى شيخين را رد كنند و به دنبال مردم، اعدل و اعلم خود باشند. و فاطمه (س) با صاحبان اين گونه افكار روبروست .<br />در جنبه تعصب:<br />تعصب هم چنان وجود داشت، هنوز به دنبال تعصبات قبيله‏اى و برترى جوئيهاى مربوطه بودند و داستان منا امير و منكم امير بهترين سند آن است و يا درگيرى‏هاى قبيله‏اى اوس و خزرج نمونه ديگر آن و اين نشان مى‏دهد كه روح اسلام در جانشان ريشه ندوانده و آنان را در خود هضم نكرده است .<br />گروهى در اوهام و غرور خود بودند. نخوت‏هاى جاهليت در ميان بود و فخر فروشى براساس نژاد و رنگ و ثروت و موقعيت. به همين خاطر رسول خدا (ص)در حجةالوداع ناگزير سخن ازاين دارد لافضل لعربى على عجمى&#8230; اكرمكم عندالله اتقيكم.<br />اينها مسلمان شده بودند ولى در محل افتخاراتى كه رسول گرامى اسلام براى شان فراهم كرده بود سرافرازى مى‏كردند و جمعى از روشنفكران مرتجع هم بر آن دامن زدند و اين سخن بدان معنى است كه هنوز خصلتهاى خاص جاهليت كه جزء عناصر نظام پيشين بودند از ميان نرفته بودند.<br />تصور در مورد زن:<br />فاطمه (س) زمانى بدنيا آمد كه در فرهنگ سنتى ياد تولد دختران پدران را بهراس مى‏افكند و نداشتن پسران نشانه رو به فنا بودن آن خانواده بود. بعدها كه اسلام گسترش يافت دختران را زنده به گور نمى‏كردند ولى بخاطر جنبه‏هاى اقتصادى، تعصب ناموسى، ترس از وصلت‏هاى ناباب براى دختران ارزش واقعى قائل نبودند و تنها پسر را حامل ارزش‏هاى راستين مى‏دانستند .<br />هنوز دختر زائيدن را نمى‏پسنديدند و نمى‏پذيرفتند كه زن هم بتواند چون مرد سازنده و ممتاز باشد، او را موجودى پست‏تر از مردم بحساب مى‏آوردند. خبر ناگوار براى بسيارى از مردم هنوز اين بود كه بگويند زنش دختر زائيده است. ريشه‏هاى اين فكر هنوز وجود داشت كه پدران دختردار بايد يكى از سه داماد را بپذيرند: خانه‏اى كه در آن دختر پنهان گردد، شوهرى كه نگهش دارد، قبرى كه او را بپوشاند و البته بهترين آنهااين سومى بود. اسلام چنين انديشه‏اى را مردود مى‏دانست ولى ميل به بازگشت و ارتجاع به آن در نزد بعضى هنوز وجود داشت .<br />2- شرايط اقتصادى :<br />جامعه زمان فاطمه (س) متشكل از دو گروه است: يكى گروه فقيران و مستمندان كه زندگى را در تنگدستى مى‏گذارنند. جمعى كشاورزند و در آن سرزمين خشك و كم آب چه مى‏توانند بكنند؟ جيب‏شان خالى است. با زحمت و رنج مى‏توانند زندگى را بگذرانند. اينكه گرايش به پسر دارند به چند علت است كه يك علت مهم آن مولد بودن پسران است كه مى‏تواند در آمدى ايجاد كند.<br />گروه ديگر اشرافند و راحت طلب كه داراى ثروت و مكنت، آب و ملك و برده‏هاى بسيارند كه براى آنها كار و درآمد ايجاد مى‏كنند. البته در سالهاى آخر حيات پيامبر برخى از آنها تدريجاً جيب خالى‏شان در حال پر شدن بود و به مكنت و توانائى بيشترى مى‏رسيدند. اين گروه اغلب در لاك خود بودند و بر ديگران آقائى مى‏فروختند. اين گروه بعدها در سايه بهره‏گيرى از شرايط خلافت شيخين پايه‏هاى اشرافيت خود را محكم‏تر كرده و وضع شاهانه‏اى را بوجود آوردند.<br />البته در اينجا از گروه سوم بسيار فقير هم بايد نام ببريم كه فقرشان همه گاه مايه آزار دل بزرگان از صحابه بود. دست‏شان از همه چيز كوتاه و از هر گونه عايدى براى زندگى خالى بود. بسيارى از آنان افرادى شريف و پاكدامن بودند و برخى هم در بين آنها حضور داشتند كه دچار فقر معنوى، فكرى، اخلاقى و&#8230; بودند و رسيدگى به آنها بسيار ضرور بود بويژه كه عده‏اى به صورت فوج‏ها وارد اسلام مى‏شدند و مى‏خواستند در سايه حمايت اسلامى قرار گيرند .<br />اداره و رسيدگى به چنين جامعه‏اى با توجه به اصول و شرايط اسلامى كه مورد نظر على (ع) و فاطمه (س) بود كارى چندان آسان نبود. درآمدى چون درآمد فدك مى‏توانست آن را متعادل سازد كه آن هم از خاندانش حذف شد. بنى اميه با برترى ثروت مى‏توانستند ديگران را به زانو درآورند، اگر چه بنى‏هاشم آبرومندتر بودند. ولى در تضاد غنا و فقر، اغلب اين فقر است كه مى‏بازد.<br />3- جو اجتماعى:<br />در اين زميه مباحث بسيارى قابل طرحند، فاطمه (س) با جمعى مواجه است كه ناگزير بخاطر قبول اسلام بسيارى از ضوابط را پذيرفته‏اند و در دل نسبت به لذات از دست رفته حسرت دارند. درصدد آنند شرايطى پديد آيد كه دلى به دريا زنند و آزادى جاهليت شان احياء گردد.<br />روحيه مردم رنگ‏پذير است و زود تسليم شرايط و مقتضيات مى‏شوند. انديشه‏اى كه آنها را در برابر اوضاع دستگير و ياور باشد نيست. در اين جو هنوز زورمدارى‏ها مى‏تواند كارساز باشد. و هنوز مى‏توان باچشم زهره‏اى افراد را به سوئى سوق داد .<br />پيامبر از دنيا رفته و كينه‏هاى گذشته بيدار شده‏اند و آنهائى كه دورى از اسلام ضربه خورده بودند امروز احساس مى‏كنند كه توان غريدن، پريدن، حمله كردن پديد آمده و بنحوى مى‏توانند عقد دل را بيرون بريزند و پذيرش منافقانه اسلام را بدون پروا در ميان نهند.<br />جو پس از وفات رسول خدا (ص) جو بيحيائى است. بدان خاطر كه هنوز جنازه رسول الله (ص)بر روى زمين است و آنها بدنبال هدف و مقصد خود رفته‏اند و هرچه را كه خواستند بدون مشورت و رعايت حق و ناحق‏ها تصاحب كردند. و براى اينكه بيحيائى مردم را نشان دهيم به اين نكته توجه كنيم كه تنها دختر پيامبر را كتك زده و او را به بستر بيمارى و مرگ كشانده‏اند.<br />جو بى دردى است و بى‏رمقى در برابر قداره بندان و باج خواهان. خالد بن وليد، مالك بن نويره را مى‏كشد و به بهانه ندادن زكوة او را كافر قلمداد مى‏كند، با زوجه‏اش هم بستر مى‏شود و خليفه زمان آن را ناديده مى‏گيرد و يا عمر كه اصرار به قصاص و اجراى حدود دارد وقتى متوجه مى‏شودخالد دشمن او سعد بن عباده را ترور كرده، بحساب معامله و بده و بستان او را بغل مى‏كند و مى‏بوسد كه انت سيف الله .<br />4- شرايط سياسى:<br />پيامبر 23 سال رسالت كرد در حاليكه آنهمه تلاش و كوشش به اجراى حق و رعايت عدالت داشت و نيزبدان ميزان و درجه به مردم خدمت كرد. اما بى‏آزرمى و بيحيائى و بگو نافهمى و جهل بدان حد است كه به پيامبر اهانت مى‏كنند و به او نسبت هذيان مى‏دهند (ان الرجل ليهجز) رأى و سخن على (ع) را ناديده مى‏گيرند، از فاطمه (س) كه مالك فدك است و ذواليد است دليل و شاهد طلب. در برابر او مى‏ايستند و آن همه سفارش پيامبر را درباره فاطمه (س) و آن همه عنايت او را درباره مردم فراموش مى‏كنند.<br />بى منطقى :<br />بى منطقى هنوز حضور دارد. در برابر اين سؤال كه آيا درست است فاطمه (س) سيده نساءالعاليمن است پاسخ مثبت مى‏دهند. ولى در برابر اين سؤال كه آيا چنين زنى در دعوى خود دروغ هم مى‏گويد وامى مانند ولى تسليم نمى‏شوند .<br />از او شاهد براى فدك مى‏طلبند، او كسانى را بعنوان شاهد معرفى مى‏كند كه هر كدام در تاريخ اسلام از زبان پيامبر مهر تأييد دارند، ولى بى منطقى سبب مى‏شود كه به هر كدام آنها مهر بطلان مى‏زنند تا بتوانند هدف خود را تعقيب كنند مثلاً مى‏گويند ام ايمن در چنين سخن گفتن: زبانش مى‏گيرد - پس شهادت او سند نيست!!<br />سياست جَعْل:<br />در دوران پس از رسول خدا (ص) جو سياست جو جعل حديث، امكان باز كردن در برابر كلام خدا و قرآن است سخنى به اسم حديث جعل مى‏كنند كه راوى آن يك نفر است با متن قرآن مباينت دارد و سعى دارند همان رامورد استفاده قرار دهند. و در اين اقدام محافظه كاران ساكت و بى‏تفاوتند، منافقان هم معلوم است كه از آن چه سودها مى‏برند .<br />بعدها كار به جائى مى‏رسد كه كمپانى حديث به راه مى‏افتد و بخاطر تقرب در دستگاه خلافت و ولايت و جلب محبوبيت‏ها، و كسب درآمدها، و بهره‏مندى از سخاوت سردمدارانى چون معاويه، هر عبادتى را كه بخواهند مى‏سازند و جمله قال رسول الله را بر آن مى‏افزايند. و رسوائى بجائى مى‏رسد كه از دستگاه اعلام كفايت حديث مى‏شود!!<br />جو جاهلی :<br />پس از وفات رسول خدا (ص) نوعى بازگشت به جاهليت در مردم ديده مى‏شود. جو جامعه جو جنگل مى‏شود، حقوق انسانى را ناديده مى‏گيرند، مقدسات را مورد اهانت قرار مى‏دهند، بازار تهمت و اهانت رواج مى‏گيرد، زورمداران به پيش مى‏روند .<br />بسيارى از سردمداران براى به پيش بردن مقاصد خود سعى دارند بحران تضعيفى ايجاد كنند و بعنوان مهم بودن مسأله مردم را در فشار قرار دهند و حتى با تهديد هر چه زودتر بيعت‏ها را براى خود جمع كنند و فرياد بكشند كه خانه را آتش مى‏زنند، تفرقه‏اى ايجاد نكنيد و&#8230; و آنها كه تسليم رأى آنها نشوند دچار فشار، شكنجه و گرسنگى شوند و حتى آمد و شد و خريد و فروش با آنها ممنوع گردد.<br />جو خشنونت:<br />سياست زمان پس از پيامبر سياست زور است، تهديد است، اختناق است، سياست تدبير تخريبى، بصورت تبليغى، اقتصادى، و اجتماعى است. سياست ريسمان به گردن انداختن براى بردن فرد براى بيعت است سياست آتش برافروختن به درخانه است، سياست قرار دادن دختر پيامبر بين در و ديوار است.<br />هم چنين سياست زمان سياست ضربه زدن است، سياست سقط جنين است، سياست ترور مخالفان است، سياست از ميان برداشتن مخالفان است، سياست به كار گماردن افرادى برده و زير دست براى اجراى سياست شوم سردمداران است و سياست به كنار نهادن سالمندان مجرب است و رنگين كردن زمين به خون مستضعفان است و فاطمه (س) با چنين شرايطى روبروست.<br />در كل در جامعه اين انديشه حضور دارد كه بكش تا زنده بمانى. عقايد آنچنان كه بايد قوى و ريشه‏دار نيست، بى باكى هم چنان وجود دارد، نفاق و دو روئى در برخى هست، برخى دست از دين شستند و به دنبال دنيا رفتند و در مراحل مختلف عليه حق ايستادند و كينه خود را بروز مى‏دهند و رشوه‏هاى سياسى رد و بدل مى‏شود (مثل داستان خالد و عمر در مسأله مالك بن نويره و ترور سعدبن عباده).<br />فاطمه (س) در اين شرايط<br />فاطمه (س)در چنين شرايطى تحت فشار و مضيقه است. پدر از دنيا رفته و او و على (ع) تنها و بى حامى مانده‏اندو اسير انديشه‏هاى پليد سياست بازان شده‏اند. آنها سردمداران را مى‏بينيد كه به فكر جلب قدرت و كسب امكانات بنفع خود هستند .<br />جو سوء نيست، و ناسپاسى مردم، و عوامفريبى سردمداران، و مقدس نمائى آنها، و بى تفاوتى مردم، و عدم مايه گذارى توانمندان از توان و آبروى خود، و محكوميت فضيلت، و علنى شدن نفاق و جنايت، همه و همه فاطمه (س) را غمگين و در عين حال احساس مسؤوليت او را سنگين‏تر مى‏ساخت.<br />براى او شرايطى پديد آمد كه توان گفتن آنها را نداشت و تازه آنچه را كه بيان مى‏كرد با بى‏تعهدى شنوندگان، جهل و غفلت و وحشت آنها از دستگاه مواجه مى‏شد. او هم عزادار پيامبر بود و هم عزادار فضيلت‏هائى كه از جهان رخت بربسته بودند و اين مجموعه قلب او را آزردند و او را بسوى ارتحال از اين سراى فانى كشاندند.</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sahebazaman.kowsarblog.ir/جو-زمان-حضرت-زهرا-سلام-الله-علیها">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>]]></content:encoded>
								<comments>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/جو-زمان-حضرت-زهرا-سلام-الله-علیها#comments</comments>
			<wfw:commentRss>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&#38;disp=comments&#38;p=153114</wfw:commentRss>
		</item>
				<item>
			<title>فلسفه مبارزه چيست ؟</title>
			<link>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/فلسفه-مبارزه-چيست</link>
			<pubDate>15:55:00 +0430 شنبه، 13 تیر 1394</pubDate>			<dc:creator>نظري</dc:creator>
			<category domain="main">انحرافات زمان حضرت زهرا (سلام الله علیها) ومبارزات حضرت با ان انحرافات</category>			<guid isPermaLink="false">142189@https://kowsarblog.ir/</guid>
						<description>&lt;p&gt;فلسفه مبارزه چيست ؟&lt;br /&gt;آدمي از بدو آفرينش نيازمند بسياري از چيزها بوده و هست . برخي نيازهاي انسان معنوي و بعضي مادي مي باشند . انسان جهت نيل به نيازهاي خويش به سعي و تلاش مي پردازد و با عوامل مختلف مبارزه مي كند . بزرگترين و مهمترين مبارزه انسان ، مبارزه با خويش يا « جهاد اكبر » است. آدمي بايد ابتدا خود را بشناسد و دليل و هدف از آفرينش خويش را درك نمايد و سپس بر طبق اصول و موازين الهي به خودسازي بپردازد .&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;پس از جهاد اكبر نيازمنديهاي ديگر انسان شامل نيازهاي مادي و معنوي مي باشند . كسب هر يك از نيازهاي انسان مستلزم مبارزه است . مبارزه عليه هر عاملي كه باشد داراي اصول و قوانين معيني است .&lt;/p&gt;
&lt;p&gt; &lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;item_footer&quot;&gt;&lt;p&gt;&lt;small&gt;&lt;a href=&quot;https://sahebazaman.kowsarblog.ir/فلسفه-مبارزه-چيست&quot;&gt;مطلب اصلی&lt;/a&gt; در &lt;a href=&quot;http://kowsarblog.ir/&quot;&gt;کوثربلاگ &lt;/a&gt;ارسال شده است.&lt;/small&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>فلسفه مبارزه چيست ؟<br />آدمي از بدو آفرينش نيازمند بسياري از چيزها بوده و هست . برخي نيازهاي انسان معنوي و بعضي مادي مي باشند . انسان جهت نيل به نيازهاي خويش به سعي و تلاش مي پردازد و با عوامل مختلف مبارزه مي كند . بزرگترين و مهمترين مبارزه انسان ، مبارزه با خويش يا « جهاد اكبر » است. آدمي بايد ابتدا خود را بشناسد و دليل و هدف از آفرينش خويش را درك نمايد و سپس بر طبق اصول و موازين الهي به خودسازي بپردازد .</p>
<p>پس از جهاد اكبر نيازمنديهاي ديگر انسان شامل نيازهاي مادي و معنوي مي باشند . كسب هر يك از نيازهاي انسان مستلزم مبارزه است . مبارزه عليه هر عاملي كه باشد داراي اصول و قوانين معيني است .</p>
<p> </p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sahebazaman.kowsarblog.ir/فلسفه-مبارزه-چيست">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>]]></content:encoded>
								<comments>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/فلسفه-مبارزه-چيست#comments</comments>
			<wfw:commentRss>https://sahebazaman.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&#38;disp=comments&#38;p=142189</wfw:commentRss>
		</item>
			</channel>
</rss>
